D的十八大以来，以同志为核心的D中央在推进全面从严治D的实践中，在当年给出“让人民来监督政府”的第一个答案基础上，给出了第二个答案：不断推进D的自我革命。自我革命是中国共产D的伟大创举，具有历史延续性和时代发展性，这是中国共产D不同于其他政D的显著标志。恩格斯曾指出，要想成为一个不可战胜的政D就必须具有明确的目的，“并且具有达到这个目的所必不可缺的顽强精神”。在深入学习贯彻关于D的自我革命的重要思想背景下，全面理解和把握中国共产D自我革命的四重逻辑，对于持续加强D的建设、推进中国特色社会主义事业行稳致远具有重要意义。
一、理论逻辑：以D的自我革命跳出历史周期率的理论渊源
“历史周期率”一词，最早见于黄炎培和的谈话。黄炎培所讲的“周期率”，本意探讨的是任何事物都有一个始盛终衰、兴亡存续的过程，后被升华为对中国古代历史兴衰成败与政权轮换更替的规律性认识。从某种意义上讲，历史周期率不仅在中国存在，而且是一个世界难题。对历史周期率问题的不断反思，体现了中国共产D深刻的忧患意识。
（一）自我革命是马克思主义政D的鲜明品格。马克思、恩格斯虽然没有具体提出无产阶级自我革命的概念，但对无产阶级及其政D提出了较高的自我革命的要求。他们认为，无产阶级“只有在革命中才能抛掉自己身上的一切陈旧的肮脏东西，才能胜任重建社会的工作”，否则，其就无法纯洁队伍、淬炼思想、保持活力，更无法实现以推动客观外部世界改造为目标的社会革命。马克思强调，无产阶级具有“初次行动的不彻底性、弱点和拙劣”。事实上，无产阶级政D在自我革命过程中能够消除自身的不彻底性、弱点以及不适当之处，这也是其进行革命的初衷。列宁也明确指出，无产阶级政D“要善于清洗自己的队伍”，把“‘混进D里来的人’驱除出去，只让有觉悟的真正忠于共产主义的人留在D内”，亦即无产阶级政D通过自我净化，提高自身的纯洁性与先进性。一是无产阶级及其政D要不断对自身进行批判。马克思指出，无产阶级革命与资产阶级革命的最大区别在于“它自己批评自己，并靠批评自己壮大起来”。无产阶级政D要不断审视和批判自己的过往和行为，完成自我超越。不敢进行批评和自我批评的政D是没有前途的。二是无产阶级政府是敢于进行自我革命的政府。马克思在总结巴黎公社经验教训时明确指出，“公社可不像一切旧政府那样自诩决不会犯错误。它把自己的所言所行一律公布出来，把自己的一切缺点都让公众知道”。这既是无产阶级政府先进性和优越性的体现，也是对无产阶级执掌国家政权的鞭策。中国共产D作为世界上最大的无产阶级执政D，必须以自我革命精神全面加强D的建设，不断将自身塑造为“一个自觉的阶级政D”。只有在执政过程中高度重视自身存在的弊病，才能“一刻不放松地解决自身存在的问题，始终跟上时代、实践、人民的要求”。三是无产阶级及其政D不仅要敢于进行自我批判，更要在此基础上以大无畏的勇气摈弃自身落后的方面，实现以自我革命引领社会革命。马克思、恩格斯在《共产D宣言》中强调：“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”无产阶级不仅要推翻一切落后的旧秩序，更要以自我革命引领建造一个没有阶级统治、不存在私有制的全新的社会。
（二）中华优秀传统文化是自我革命精神的民族文化源头。“自我革命”概念的提出源于中国共产D对中华优秀传统文化中民本思想、自我革新、自我反省等思想的吸收和借鉴。在D的不同发展时期，自我革命的内容和形式都有所不同，但是一以贯之和始终遵循的就是对中华优秀传统文化价值理念的继承和发展。其主要表现在以下几个方面。一是天下为公、民为邦本的思想。中国共产D提出并践行自我革命，是为了践行全心全意为人民服务的根本宗旨，立D为公、执政为民。这种执政理念与传统文化中的民本思想一脉相承、密不可分，中华优秀传统文化强调为政者要重视民情、民意、民心和民生，强调“得民心者得天下”“以民为先”。这种民本思想源远流长，贯穿中华文明发展史，落脚于中国共产D的执政使命，“全心全意为人民服务”“打江山，守江山，守的是人民的心”等。二是革故鼎新、与时俱进的思想。中华民族自古以来就是一个勇于变革、积极进取的民族，“变法图强”“革故鼎新”“自强不息”等观念历来都是中华优秀传统文化的重要组成部分。从《易经》的“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人”，到《礼记》的“苟日新，日日新，又日新”，古往今来的许多贤哲名言，反映的都是推崇革故鼎新的变革思想，重视自强不息的自省意识。我们D一直以来所追求的“自我革新”“改革创新”“守正创新”等，就是对中华优秀传统文化的创造性转化。三是自省克己、自胜自强的思想。中华优秀传统文化注重个人的修为，提倡“慎独”，强调自我反省、自我克制、自我批评，以此达到“修身、齐家、治国、平天下”的抱负。自我革命正是这种传统文化的映射，起源于自省克己的自我约束和自我规训，以完善自我、净化自我，实现自胜自强。孔子的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，孟子的“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之”，曾子的“吾日三省吾身”，都在强调个人的自我反省，敢于自我批评、自我革新。整体来看，中国共产D在马克思主义建D学说的指导下，在中华优秀传统文化的滋养下，将两者紧密结合，并把传统的人格修养方式与中国共产D的D性修养、D的自我革命实现了古今对接。D的十八大以来，中国共产D坚持“两个结合”，创造性提出D的自我革命重大命题并进行全面系统深入的阐述，同时以巨大的勇气和战略定力推进D的自我革命伟大实践，使中国共产D在革命性锻造中更加坚强有力。
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（二）保持D的先进性和纯洁性是推进自我革命的价值诉求。指出：“作为百年大D，如何永葆先进性和纯洁性、永葆青春活力，如何永远得到人民拥护和支持，如何实现长期执政，是我们必须回答好、解决好的一个根本性问题。”D的本质属性是其拥有的先进性和纯洁性，D的自我革命就是要“同一切弱化先进性、损害纯洁性的问题作斗争”。D的先进性主要指D所制定并实施的一系列重大决策政策等要遵循历史发展规律、体现人民根本利益、代表先进生产力并能够始终引领时代潮流。D的纯洁性主要指D的组织架构和体系内容以及D员的思想和行动等要与D的基本性质和根本宗旨始终保持高度一致。从建D之初至今，D始终坚定不移保持自身先进性和纯洁性，始终坚持以自我革命的勇气克服自身存在的突出问题，不断强化自身建设，要求全体D员必须具备坚定的意识、高尚的思想觉悟、严明的纪律要求和朴实的为民情怀，防范化解各种危及D的先进性和纯洁性的风险挑战。面对纷繁复杂的国内外局势，“D要在百年新征程上继续保持先进性、纯洁性和革命性，担负起中华民族伟大复兴的历史重任，就必须以更高的要求推进自我革命”。新时代D的自我革命要求全体D员牢固树立问题导向，着力解决影响D的先进性和纯洁性的突出问题，清醒认识可能阻碍中国式现代化进程的各种困难，以“君子检身，常若有过”的态度检视发现自身不足，全力根除D内存在的问题病灶，永葆马克思主义政D的本色。这是新时代完善D的自我革命的价值追求所在。
（三）在自我净化、自我完善、自我革新、自我提高中不断夯实价值基础。“四十年管D治D的经验深刻昭示我们：必须不断进行自我革命，同一切影响D的先进性、弱化D的纯洁性的问题作坚决斗争，实现自我净化、自我完善、自我革新、自我提高”。自我净化，就是要教育引导全D自觉抵御各种消极腐朽思想侵蚀，提高免疫力，聚焦突出问题，自觉根除“四风”，清除一切侵蚀D的健康肌体的病毒。自我完善，就是要着眼于加强D的长期执政能力建设，不断健全D内各项机制，完善权力运行机制。自我革新，就是要与时俱进、不断超越，摒弃落后僵化的思想观念和体制机制弊端，通过改革创新铲除腐败滋生土壤，创造良好生态。自我提高，就是要在具体工作学习过程中磨炼品格、提高本领，不断提升自身水平、道德水准和业务能力，始终保持生机活力。“四个自我”之间具有缜密的内在逻辑，其主要目的在于通过不断加强和改进D的建设来及时发现隐患、解决问题、促进发展，全面提升D的执政能力和执政水平，将自我革命进行到底，确保D永远不变质、不变色、不变味，不断巩固长期执政地位。D的十八大以来，中国共产D面对发展中的各种难题，敢于刀刃向内，通过一系列大刀阔斧的改革全面推进D的自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，进一步提升了自我革命的价值内涵和价值自觉。在敢于担当、敢于自省的价值自觉中，中国共产D不断夯实基层D组织，增强功能和组织功能，提升D的执政能力。同时，紧密围绕全面推进中国式现代化的目标任务，如何破解“六个始终如何”的难题，根据时代发展的要求，不断强化D员干部培训力度，大兴调查研究之风，克服本领恐慌。此外，以深邃的历史眼光精准地把握世界未来发展趋势，把D的发展置于百年未有之大变局，以自我革命的精神审视发展问题，不断强化和践行自我革命的价值自觉。全面从严治D永远在路上，我们必须持续不断深入开展全面从严治D，以D的自我革命引领社会革命，让D始终成为实现中华民族伟大复兴的坚强领导核心。
我就讲这么多，谢谢大家！
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, 完现在